بدحجابی موجب بی‌اعتمادی در خانواده‌هاست.

 بديهی است شوهران زنان بدحجاب همواره نگران ارتباط نامشروع همسران خود با مردان بيگانه هستند؛ زيرا هيچ عقل سالمی نمی‌پذيرد كه زنی با آرايش كامل همواره در خيابان‌ها پرسه بزند و هيچ‌كس متعرض او نشود، بنابراين بسيار ديده شده مردانی كه با تلفن همراه و به بهانه احوالپرسی و دوست داشتن، ساعت به ساعت همسر خود را كنترل می‌كنند و يا بسيارند كسانی كه برای كنترل آمد و شد همسر بدحجاب خود از برادر كوچك‌تر يا دوست و آشنا كمك می‌گيرند كه دايم او را تحت نظر بگيرند كه به كجاها آمد و شد دارد، سؤال اين است آيا اين واقعاً زندگی است، آيا نمی‌شود همسر آرايش و زيبايی خود را مخصوص شوهر قرار داده و در بيرون از خانه مراعات كند تا مرد هم در چنين برزخی گرفتار ده‌ها استرس و بدگمانی نشود.

بدحجابی ضربه‌زدن به اقتصاد خانواده است؛ به تجربه ثابت شده است تمام زنان شاغل و غيرشاغل ولی «بدحجاب» عمده درآمد خود يا شوهر را صرف مدل و ظاهر خود می‌كنند و ای كاش اين كار سودی به حال خانه و خانواده داشته باشد كه نه تنها سودی ندارد؛ بلكه آسيب عاطفی، روحی و روانی به همسر و بچه‌های خانواده وارد می‌كند و هرزگی و ولنگاری زن را هم به دنبال دارد و متأسفانه هزاران زن و دختر همين الان در پشت ميله‌های زندان، دليل اصلی انحراف خود را بی‌غيرتی شوهر و بی‌توجهی خانواده نسبت به خود دانسته و آن‌ها را مقصر اصلی به فساد كشيده شدن خود می‌دانند.

بدحجابی بی‌اثر شدن نصيحت والدين را به دنبال دارد.

مادر بدحجابی كه برای نيم‌كيلو سبزی خريدن با آرايش كامل بيرون می‌رود و ساعت‌ها در خيابان‌ها پرسه می‌زند و صدها مرد نامحرم را با اين وضع به طرف گناه سوق می‌دهد، چگونه می‌تواند به دختر خود بگويد:« عفت و حيا داشته باش»، وقتی مادر بدحجاب با سر و سينه عريان در جامعه ظاهر می‌شود، چگونه می‌تواند به دختر خود سفارش پاكی و پاكدامنی بكند.

بدحجابی توهين به مقدسات و اهل بيت(ع) است، زن بدحجاب هم جامعه را به گناه سوق می‌دهد و هم با اين كار به قرآن و اهل بيت(ع) دهن‌كجی می‌كند، زيرا شكی نيست كه چنين عملی مخالفت با اهل بيت(ع) است؛ آيا می‌توان با ادعای محبت و دوستی حضرت زهرا(س) در مسيری مخالف سيره آن حضرت گام برداشت، آيا می‌توان گفت اگر كسی با عمل خود خلاف دستور قرآن و اهل بيت(ع) حركت كرد به آن‌ها توهين نكرده است، بديهی كه مخالفت عملی با سيره معصومين(ع) توهين به آن‌هاست.

بدحجابی تربيت اسلامی فرزندان را دچار مشكل می‌كند؛ هيچ پدر و مادری حاضر نيست دختر و پسرش آلوده به اعتياد و يا مفاسد ديگر شود و همه خانواده‌ها، حتی آن‌هايی كه گرايش اعتقادی و مذهبی محكمی ندارند آرزو می‌كنند فرزندانی پاك و وارسته تحويل جامعه بدهند؛ ولی غافل از اين هستند كه امكان ندارد مادری بدحجاب و بی‌قيد دختری پاك و نجيب تحويل جامعه بدهد.

ممكن نيست مادری ولنگار پسری غيور و پاكدامن تربيت كند، چراكه از دوران طفوليت خودنمايی و گناه و هرزگی مادر، روح و جان فرزندان را با خود عجيبن و به گناه و آلودگی می‌كشد و نمی‌توان باور كرد از ريشه‌ای مسموم پوسيده و كرم خورده ميوه‌های آبدار و سالمی به دست آيد.

بدحجابی مانع رشد و كمال خانواده است؛ بديهی است زنی كه همواره به دنبال مد، آرايش و خودنمايی است، هرگز نمی‌تواند ادعای رشد و كمال داشته باشد، يك زن بدحجاب آنقدر در حصار حالت، لباس، رنگ و كيف و كفش و مدل‌های آرايش خود غرق است و آنقدر اسير نگاه‌های مردم است كه فرصتی برای انديشيدن به كمال و پاكی روح و رشد معنوی ندارد و لذا عمر خود را بيهوده صرف می‌كند و همچنان پيله خودنمايی و مدگرايی به دور خود می‌تند تا عمرش به پايان برسد.

برخورد با بدحجابی باید در قالب زیباسازی حجاب و قبیح سازی بدحجابی صورت گیرد   

مسؤول مرکز تحقیقات و طرح‌های کاربردی حجاب ریحانه النبی(س) گفت: در مسأله امنیت اجتماعی قسمتی از کار بر عهده نیروی انتظامی و قسمت دیگر آن بر عهده نهادهای فرهنگی جامعه است.

در طرح امنیت اجتماعی، برخورد با مقوله‌هایی همچون مبارزه با اراذل‌واوباش، برخورد با عاملان توزیع مواد مخدر و جمع‌آوری معتادان با استقبال بسیار خوب مردم مواجه بودیم؛ اما طرح امنیت اجتماعی در برخورد با پدیده بدحجابی که انصافاً در مدت چند سال اخیر به‌عنوان یک ناهنجاری اجتماعی باعث مخدوش شدن امنیت روانی جامعه شده، بنا بر دلایلی نتوانست همراهی عموم جامعه را به همراه داشته باشد. بنابراین اجرای طرح، زمینه‌ای را فراهم آورد تا عده‌ای با شیطنت به مخدوش کردن این طرح روی آورده و خواستند با ایجاد سؤال‌های گوناگون افکار عمومی را به واکنش درآورند. از این رو گفت‌وگویی را با حجت‌الاسلام محمدمهدی ابراهیم‌پور، مسؤول مرکز تحقیقات و طرح‌های کاربردی حجاب ریحانه النبی(ص) صورت داده‌ایم که از حضور شما خوانندگان محترم رسا می‌گذرد.

مسأله امر به معروف و نهی از منکر تا چه اندازه در اسلام با مسائل اجتماعی آمیخته است؟
تشکیل حکومت اسلامی، برای اجرای احکام اسلام است و هرکدام از احکام مبانی خاص خود را دارد. این احکام در زمان حاکمیت رسول گرامی اسلام هم بوده است. شاید یکی از علل پیدایش حکومت اسلامی امر به معروف و نهی از منکر باشد؛ چون احکام اسلامی وقتی در جامعه جنبه اجتماعی پیدا ‌‌کند ماندگاری آن به امر به معروف و نهی از منکر است. دین اسلام در تکالیف فردی خلاصه نمی‌شود بلکه احکام اجتماعی هم دارد و حکومت برای بقا، باید احکام اجتماعی اسلام را نیز در نظر بگیرد. بعد از انقلاب احکام اجتماعی با رویکرد فقة شیعه و دیگاه حضرت امام(ره) شکل گرفت.

حاکمیت چگونه می‌تواند در این زمینه وارد شود؟
این‌که حاکمیت چگونه باید وارد بحث حجاب شود، یک بحثِ عمیقی است. در اینجا چند مبنا وجود دارد: نخست احترامِ زن مسلمان و دوم امر به معروف و همچنین با نگاه امر حسب‌های بودن که در صدر اسلام بیشتر به این مسأله اشاره شده است. به‌هر روی ائمه به مسأله حجاب بی‌تفاوت نبودند. و حتی حضرت امیر(ع) با اشاره به مردم عراق می‌گویند که چرا وضعیت زنان شما این‌گونه است؟

آیا شیوه‌های قهری در مسأله حجاب مطرح است یا شیوه‌های تربیتی؟ به عبارت دیگر روش برخورد پیامبر اسلام با این مسأله چگونه بود؟
ببینید در صدر اسلام این طور نبوده که به همه احکام آن‌گونه شایسته است، توجه شود و من فکر می‌کنم مهم این است که وظیفه ما در وضعیت کنونی چیست و چه روش‌های معقولی می‌تواند در این رابطه وجود داشته باشد؟ در بحث‌هایی هم که مطرح است کمتر کسی از شیوه‌های حجاب در صدر اسلام سؤال می‌کند و بیشتر پرسش‌ها و شبه‌ها به‌روز است؛ مثلاً سؤال می‌شود آیا حجاب با آزادی ما منافات دارد یا نه؟

چرا بعضی از افراد وگروه‌ها فکر می‌کنند مبارزه با بدحجابی مبارزه با آزادی افراد است؟
بدین سبب که تحول فکری در این رابطه به وجود نیامده است. ما همین بحث آزادی را در کلاس‌های درس حجاب مطرح می‌کردیم و می‌گفتیم اول آزادی را تعریف کنید تا بعد بفهمیم آیا حجاب با آزادی منافات دارد یا نه؟ ممکن است کسی بگوید من که با کسی کاری ندارم و مزاحم کسی هم نشده‌ام؟ اتفاقاَ بنده می‌خواهم بگویم عمل شما منافی آزادی است؛ چرا، چون اگر ما آزادی را این‌گونه تعریف کنیم که من رها هستم تا جایی که به دیگران صدمه‌ای وارد نکنم ما این تعریف را از او قبول می‌کنیم اما باید توجه کرد آن خانمی که از منزل تا محل کار با بدحجابی بیرون می‌آید حق سه نفر را ضایع کرده است؛ اول حق خدا را ضایع کرده است؛ چون اگر حجاب حکم خدا است ما کاره‌ای نیستیم، دوم امینت خودت را از بین برده و سوم آرامش روانی دیگران را سلب کرده است؛ چون کسی که این خانم را با این وضع می‌بیند دچار اختلال‌های روانی می‌شود. ناامنی، دزدی، قتل، متلاشی شدن خانوده، همه‌وهمه ناشی از بی‌توجهی به این مسأله است.

صدا و سیما از عوامل مهم ترویج بد حجابی در جامعه است

صدا و سيما از عوامل مهم ترويج بدحجابی در جامعه محسوب می‌شود و در اين زمينه از سوی متوليان فرهنگی بخش‌هايی مانند حوزه علميه قم و نمايندگان مجلس نيز كوتاهی‌ شده است.

لوگو و آرم صدا و سیما - حجاب



دكتر «محبوبه مباشری» رييس دانشگاه ‌الزهرا(س) ضمن بيان مطلب فوق گفت: با توجه به مخاطبان بسيار و نقش الگو دهنده‌گی كه صدا وسيما در سطح جامعه دارد، متاسفانه بعضی از سريال‌ها فرهنگ‌ ناپسندی را به جامعه منتقل می‌كنند و در گسترش فرهنگ بد‌حجابی در جامعه سهيم هستند

وی گفت: عفت شامل؛ عفت در كلام، نگاه و عمل می‌شود و يكی از نمودهای بيرونی حجاب است و در جامعه اسلامی رعايت اين اصل مهم، وظيفه مشترك زن و مرد است.

وی ادامه داد: برای تحقق عفاف و حجاب در جامعه در نخستين گام بايد متوليان فرهنگی هم‌چون ‌حوزه علميه، نمايندگان مجلس و صداو سيما، كميته‌‌هايی را در اين راستا تشكيل دهند و در اين ميان از نظرات و انديشه‌های افراد متخصص با ارائه راه‌كارهای مناسب در جهت هماهنگی اين نهاد‌ها بهره‌مند شوند.

مباشری يكی از ضعف‌های بزرگ اين نها‌دها را در زمينه عفاف، ناديده گرفتن جايگاه و نقش نگاه دانشگاه‌ها در اين زمينه دانست.

رييس دانشگاه الزهرا در بررسی و ارزيابی طرح عفاف و برخورد با بدحجابی گفت: در اجرای اين طرح بهتر بود، در گام نخست و به جای برخورد با بدحجابی بايد به برخورد با اراذل پرداخته می‌شد و در مرحله‌ی ديگر، بايد عوامل ظهور بدحجابی ( دور شدن از فرهنگ بومی و روی آوردن به فرهنگ غربی) با استفاده از به نمايش گذاشتن تعارض‌های كشور‌های غربی (واقع‌نمايی كردن فرهنگ غرب و نشان دادن زن به عنوان ابزار در غرب) برای مردم تشريح می‌شد.

مباشری افزود: همه‌ی ما در اين موضوع دردمنديم و وظايفی را به عهده داريم، اما متاسفانه تنها نيروی انتظامی در اين راستا مورد نفرت قرار گرفته و بدنام می‌شود زيرا با توجه به موجی ناگهانی كه گاه در زمينه مباحثی چون حجاب و عفاف ايجاد می‌شود وظيفه سنگين برخورد با بدحجابان بر دوش نيروی انتظامی نهاده می‌شود، در حالی كه وظيفه‌ی نيروی انتظامی برخورد با هنجارشكنان است.

رئيس دانشگاه الزهرا، دانشگاه‌ها و به ويژه خوابگاه‌های دانشجويی را به واسطه زمان زيادی كه دانشجويان در آن به سر می‌برند، مكان مناسبی برای اجرای برنامه‌های فرهنگی به منظور توضيح و تبيين مباحث مربوط به حجاب و عفاف برای دانشجويان دانست.

وی در ادامه سخنانش، بهترين شيوه برای اقناع فكری قشر دانشگاهی به ويژه دانشجويان درباره‌ی مسئله حجاب، يعنی استفاده از استدلال و منطق، برگزاری مناظره بين افراد مخالف و موافق، گذاشتن كارگاه‌های آموزشی، سمينارها، سخنرانی و بحث‌های آزاد معرفی كرد.

رييس دانشگاه الزهرا(س) افزود: در دانشگاه الزهرا ما با استفاده از پوستر‌هايی كه حاوی تصاوير طنز و فاقد پيام نوشتاری و نصيحت مستقيم هستند، ايده ‌خود را در زمينه تقبيح بی‌حجابی منتقل كرده‌ايم تا اينكه مخاطب خود، به نتيجه مطلوب دست پيدا كند.

مباشری تك‌جنسی شدن دانشگاه‌ها را يك مزيت دانست و تصريح كرد: در نشست‌هايی كه با روسای دانشگاه‌های مختلط ( كه پسرها و دخترها در آن حضور دارند )برگزار می‌شود، مسئولان اين دانشگاه‌ها، نگرانی خود را در زمينه اختلاط دو جنس در محيط‌های دانشگاهی و مشكلات فرهنگی متعاقب آن اظهار می‌كنند ... البته دانشگاه الزهرا نيز همچون ساير دانشگاه‌ها با مشكلاتی دست به گريبان است اما از اين جهت (مشكلات اختلاط دو جنس) از آرامش و امنيت خوبی برخوردار است.

وی گفت: دانشگاه الزهرا(س) می‌تواند الگوی مناسبی در اين زمينه برای دانشگا‌های ديگر باشد البته در بسياری از كشور‌های ديگر نيز شاهد كشش دانشگاه‌ها به تك جنسی‌شدن برای دوری از مشكلات فرهنگی بسياری كه با آن دست ‌و‌ پنجه نرم می‌كنند، هستيم.

رييس دانشگاه الزهرا(س) در پايان گفت: عمده مشكلات فرهنگی و اخلاقی كه در دانشگاه‌ها مشاهده می‌شود، حاصل ارتباط با فضای بيرونی دانشگاه‌ها و تربيت دانشجويان در خانواده‌ها و محيط جامعه است؛ نبايد دانشگاه‌ها را در چنين زمينه‌هايی مقصر دانست و اين مشكلات را نمی‌توان جز از طريق نهادينه كردن و فرهنگ‌سازی برطرف‌كرد.

منبع : خبر گزاری قرآنی ایران

 

نماد های فردی علل بد حجابی

هر عملی که انسان انجام میدهد ناشی از علتهایی است که در وجود او میباشد اگر فردی غذا میخورد نشان دهنده علت گرسنگی در وجود اوست . بد حجابی نیز دلائلی فردی دارد هر فرد بی حجاب ممکن است بنا به دلایلی از قبول پوشش خودداری کند . روانشناسان جوامع اسلامی این دلائل را به طور مفصل در کتابهای روان شناسی بیان نموده اند .

1. هیستری
یکی از دلایل بد حجابی بیماری هیستری میباشد . در این بیماری فرد علاقه زیادی به جلوه گری دارد. این بیماری منشا روحی و روانی دارد و یکی از آثار و نشانه های بیماری افسردگی درفرد میباشد. چنین افرادی برای ارضا بیماری خود مرتب به دنبال مدلهای بهتر و بالاتر و زیباتر و جذاب هستند.

2. عقده حقارت           
فردی که در خانواده و جامعه مورد تحقیر قرار می گیرد خانواده به او توجهی ندارد نظراتش را محترم نمی داند در جامعه نمی تواند به طور دلخواه خود هر کار میخواهد انجام دهد. میخواهد از این راه که جلوه دادن زیباییهای درونی و خدادادی است روی این عقده سر پوش بگذارد . 

3. سادیسم
سادیسم نوعی بیماری است که از افسردگی سرچشمه میگیرد . فرد دوست دارد بهر عنوان دیگران را مورد آزار قرار دهد. به هر حال وقتی فردی با پوشش نا مناسب در بین جامعه رفت و آمد میکند حس شهوت و غریزه جنسی را در جوانان بیدار میکند و آنها را  دچار مشکل می سازد فردی که سادیسم دارد از این که ببیند جوانی غریزه جنسی در او شعله ور شده است و دست یابی به آن برای او ممکن نیست لذت می برد وخود را قهرمان این عرصه تصور میکند.  

4. انتقام جویی
فردی که به خاطر رفتار دیگران آتش کینه و نفرت در وجودش شعله می کشد اگر از معنویات به دور باشدسعی دارد در رفتار با دیگران این نفرت و انزجار را به مرحله عمل و انتقام برساند. فردی که دوستدار آزادی غربی است وقتی در این اجتماع دست یافتن به آن برایش ممکن نیست حس انتقام اورا برآن برمی دارد که ارزشهای اجتماعی را خدشه دار کرده و زمینه سقوط ارزشهای اجتماع را با رفتاربلهوسانه خود فراهم سازد.

5. مازوشیسم
علت دیگر گرایش به پوشش نا مناسب خود آزاری و مازوشیسم است. فردی که به دلایل مختلف خود را عقب مانده میداند نسبت به خود بی تفاوت میشود و از بیماری یا شکست اجتماعی خود ناراحت نمیشود . او به خاطر آزار رساندن به خود خودش را در معرض حوادث برخاسته از فحشا و فساد میگذارد. چنین افرادی هر قدر هم که در دامان بی عفتی فرو روند برایشان اهمیتی ندارد. زیرا هیچ قانون و مقررات و صلاح و ثوابی را در نظر نمی گیرند و حتی آنها با خود بیگانه اند.

6. جبران شکستها
فردی که از مقامات اجتماعی به خاطر عدم پوشش یا بی کفایتی باز مانده سعی دارد با فساد بیشتر این شکست را جبران کند. کسی که تغییرات بنیادی در جامعه را نمی پذیرد و از مقامات سابق  خود خلع و دچار شکست اجتماعی شده است سعی او بر این است که با هر وسیله ممکن این شکست را جبران کند .او خود به انجام کاری که میکند آگاه است و میداند که چه میکند.

۷. توطئه فرهنگی
متاسفانه بعضی افراد خواسته یا ناخواسته به دامن این توطئه می افتند و شاید برخی از سر انجام کاری که می کنند بی اطلاع باشند. سیری در تاریخ نشان میدهد که آنجایی که دشمن توان مقابله با ملتی را ندارد با اشاعه فحشا از طریق جنس مونث وارد عمل میشود . لذا ست که خود باختگی فرهنگی پیروی از دیگران به عنوان نسل برتر از دست دادن پشتوانه های مذهبی روی آوردن به گناه و فحشا بسیاری از مردم دنیا را در کام استعمارگران فرو برده است.

 

آثار سوء بدحجابى

يكى از پيامدهاى سوء و ناگوار بدحجابى و ابتذال در پوشش، ايجاد اختلالات روانى در فرد مى‏باشد، بعضى از زنان بر اساس نياز ذاتى و فطرى خود براى جلب رضايت محيط به خودآرائى و جلوه‏گرى پرداخته، فكر و انديشه خود را خواسته يا ناخواسته در بعد تمايلات و تخيلات پوچ، محدود مى‏كنند. پوشش ناقص زن در جامعه فشارهاى جبران‏ناپذيرى بر روان، اعصاب و شخصيت او وارد مى‏سازد چرا كه او در اين حالت خود را در معرض پاسخ گوئى به تهاجم نظرها و افكار مختلف مى‏بيند و از محقق ساختن شخصيت خود عاجز مى‏ماند، در اين صورت يا به سوى بى‏تفاوتى و بى قيدى كشيده مى‏شود و يا به تخيلات و اعمال نامناسب دست مى‏زند، كه در هر دو صورت خود و اطرافيانش را از نظر روانى، عقلانى و فرهنگى در معرض سقوط قرار مى‏دهد.

استاد شهيد مرتضى مطهرى در اين زمينه مى‏نويسد »روح بشر فوق العاده تحريك‏پذير است، اشتباه است كه گمان مى‏كنيم تحريك پذيرى روح بشر محدود به حد خاصى است و از آن پس آرام مى‏گيرد، همان‏طور كه بشر در ناحيه ثروت و مقام از تصاحب ثروت و از تملك جاه و مقام سير نمى‏شود و اشباع نمى‏گردد، در امور جنسى نيز چنين است. هيچ مردى از تصاحب زيبا رويان، و هيچ زنى از متوجه كردن مردان و تصاحب قلب آنان و بالاخره هيچ دلى از هوس سير نمى‏شود. از طرفى تقاضاى نامحدود خواه ناخواه انجام ناشدنى است و هميشه مقرون است با نوعى احساس محروميت و دست نيافتن به آرزوها كه به نوبه‏ى خود منجر به اختلالات روحى و بيمارى‏هاى روانى مى‏گردد. چرا در دنياى غرب اين همه بيمارى‏هاى روانى زياد شده است؟ علتش آزادى اخلاقى جنسى و تحريكات فراوان سكسى است كه به وسيله جرايد و مجلات و سينماها و تئاترها و محافل و مجالس رسمى و غيررسمى انجام مى‏شود

بدحجابى زن در جامعه سبب نقش بازى كردن او در اسلوب‏ها و مدل‏هاى گوناگون مى‏شود، اين اعمال او را به صورت موجودى بى اختيار و بى اراده به هر طرف مى‏كشد و ديگر بر زندگيش تسلط آگاهانه نخواهد داشت، در زندگى و اعمال خود، نظر ديگران را ترجيح مى‏دهد؛ كه براى جلوگيرى از اين امور منفى، حجاب بهترين درمان مى‏باشد.

منبع : سایت تبیان

بدحجابي و بي حجابي معلول يک علت نيست

به گزارش سرويس دانشگاه برنا ،به نقل از روابط عمومي دانشگاه کاشان ، "مريم هاشمي" مشاور رياست دانشگاه کاشان در امور بانوان و معاونت فرهنگي دانشکده معماري و هنر دانشگاه کاشان، در مورد علت بدحجابي و بي حجابي را در جامعه گفت : پرداختن به اين موضوع و ارائه برنامه درباره آن نيازمند عواملي است که بررسي راهکارهاي پيشرفت فرهنگ عفاف و حجاب از آن جمله است .بدحجابي و بي حجابي را نمي توان معلول يک علت دانست.
 
هاشمي  افزود: وسايل ارتباط جمعي پر مخاطب، الگوهاي مطلوب و قابل قبولي را به نسل سوم انقلاب ارائه نمي‌دهد.جوانان الگوهاي مطلوب را بخوبي نمي شناسند.   وسايلي ديگر چون ماهواره و اينترنت با سبک ديگر از تهاجم فرهنگي و به تعبير بهتر شبيخون فرهنگي چشم و دل جوانان ما را بمباران مي کنند و آنان را در معرض صحنه هاي غير اخلاقي قرار ميدهند. مهم ترين و اصلي ترين علت انحراف هاي اخلاقي ، به نظر من مربوط به اين شيوه تخريب است.
 
 مشاور رياست دانشگاه کاشان در امور بانوان درباره ارزيابي نقش و رسانه ها در ترويج فرهنگ عفاف و حجاب  گفت :نبايد منکر تلاش رسانه‌ها در ارائه الگوي مثبت بود. صدا و سيما موثرترين وسيله انتقال الگو و مفهوم هاي ارزشي براي توسعه فرهنگ ديني است . اما هنوز کيفيت کار در معرفي عوارض عدم توجه به بحث عفاف و حجاب ضعيف است. گو اينكه ارائه شخصيت و الگوهاي نامناسب ، در برخي از سريال‌ها و فيلم‌ها نيز منجر به بد آموزي مي‌شود كه توجه بيشتر مسئولين امر را طلب مي‌كند.
 وي ادامه داد :بايستي رسانه‌ها و نهادهاي اجتماعي نقش يکديگر را در توسعه فرهنگ عفاف و حجاب تقويت کنند. رويه‌هاي متفاوت نهادها نه تنها هم افزايي نداشته، بلکه باعث تضعيف يکديگر مي‌شود.

 هاشمي با اشاره به جايگاه خانواده در فرهنگ جاري عفاف و حجاب گفت : متاسفانه تعدادي از خانواده‌ها با شيوه‌هاي درست تربيت ديني آشنا نيستند و ازآن آگاهي ندارند. در مقابل خانواده‌هايي هستند که آگاهي و شناخت ديني مناسب دارند و با استفاده از روش هاي محسوس و نامحسوس امکان رشد مناسب را مهيا مي سازند و جوانان خود را با وجود ضعف ها و نارسايي در مقابل آسيب هاي اجتماعي مقاوم مي سازند و اين در حالي است كه جوانان اما بدليل انعطاف پذيري و روحيه خاص خود تأثيرات نامطلوبي را از محيط خواهند پذيرفت و چنانچه اندک تزلزلي در باورها  و آموزه هاي ديني جوانان وجود داشته باشد. اين اثرات محيطي پر رنگتر جلوه خواهد کرد.

 وي درباره بهترين راه توسعه فرهنگ عفاف و حجاب گفت :

به نظر مي رسد ابتدا بايد مسئله را آسيب شناسي و ريشه يابي کرد و سپس با تدوين سياست هاي مشخص و راهکارهاي عملي ايجابي و سلبي به اشاعه فرهنگ صحيح ديني در اين رابطه پرداخت .

 مشاور رياست دانشگاه کاشان در امور بانوان ادامه داد: استفاده از نظرات انديشمندان ديني از حوزه هاي فرهنگي من جمله اساتيد دانشگاه و حوزه، جامعه شناسان و روان شناسان به منظور تدوين منشوري از مجموعه راهکارها ضروري به نظر مي رسد.

وي همچنين افزود: لازم به ذکر است که پذيرش بحث حجاب از باور فردي و اعتقادي شروع مي شود و به اقدام عملي در رعايت آن مي‌رسد ،اما از طرفي رعايت حجاب اسلامي در حکومت ديني ،صرفا يک نگرش فردي و مشخص نيست که نيازمند اطمينان قلبي براي اقدام عملي باشد، بلكه از الزامات اجتماعي بوده ؛لازم است رعايت حجاب از حوزه فردي به رفتار اجتماعي تبديل شده، چرا كه رعايت آن حکم قانون دارد و لازم الاجراست.

جنگ حجاب به آمریکا رسید !

به گزارش «شیعه نیوز» به نقل از  ابنا ، مسلمانان آمریکا از پیش‏نویس قانونی که فرماندار ایالت "اورگان ـ Oregon" آمریکا مبنی بر ممنوعیت استفاده از نمادهای مذهبی و حجاب معلمان در مدارس ایالات متحده ارائه کرده است بشدت انتقاد نموده، آن را خلاف اظهارات «اوباما» رییس جمهور آمریکا در قاهره که بر آزادی ادیان و مذاهب در این کشور تأکید کرده بود، دانستند.

در این رابطه «ابراهيم هوبر» سخنگوی شورای روابط اسلام – امریکا خاطرنشان کرد: تصویب چنین قانونی مسلمانان وپیروان سایرادیان در آمریکا را وادار می کند،بین دین خود و تدریس یکی را انتخاب کنند.

وی افزود: در حقیقت رعایت حجاب تبلیغ دین نیست بلکه پایبندی به قوانین مذهبی و حق هر انسان آزاده‏ای است.

گفتنی است ایالت متحده آمریکا به آزادی مذهبی معروف بوده و تاکنون چنین قوانینی ـ که در اروپا سابقه طولانی دارد ـ در این کشور سابقه نداشته است. در آمريكا ده ميليون مسلمان زندگی می کنند که نزديك به دو ميليون نفر از این تعداد را شیعیان تشکیل می‏دهند.

اولين جلسه ستاد صيانت از امنيت عمومي و حقوق شهروندان با محوريت عفاف و حجاب برگزار شد .

معاون سياسي و امنيتي استاندار گلستان در خصوص ضرورت تشكيل ستاد گفت : اين جلسه بر اساس دغدغه هاي مقام معظم رهبري در خصوص مسائل اجتماعي و فرهنگي تشكيل شده كه در سايه بيانات ايشان شوراي فرهنگ عمومي مصوباتي را در زمينه عفاف و حجاب داشته است .


فتح الله نوري افزود : از آنجاييكه مباحث فرهنگي و اجتماعي از ظرافت ، پيچيدگي و حساسيت بيشتري برخوردارند لذا به منظور پيگيري مطالبات مقام معظم رهبري ، رييس جمهور طي نامه اي به وزيركشور دستور تشكيل ستاد صيانت از امنيت عمومي و حقوق شهروندي را در قالب همكاري دستگاه هاي مختلف ابلاغ نمود .


وي همچنين برضرورت ارزيابي عملكرد و نقاط قوت و ضعف اقدامات و فعاليت هاي برنامه عفاف و حجاب دستگاه هاي اجرايي استان تأكيد كرد .


نوري تصريح كرد : تدوين برنامه هاي اجرايي دستگاه هاي اجرايي در قالب محورهاي پيشنهادي برنامه عفاف و حجاب جهت جذب اعتبارات تخصيصي به استانها ضرورت دارد .


معاون سياسي و امنيتي استاندار خاطر نشان كرد : با توجه به تازه كار بودن ستاد نياز است تا بررسي هاي دقيق تري صورت گيرد تا بتوانيم به نتايج مطلوب و مورد نياز اجتماع دست يابيم .

 

سابقه ی حجاب

به گزارش «شیعه نیوز» به نقل از مهر،  زینب مهدی غانم از محققان و پژوهشگران عراقی طی مقاله ای با عنوان فلسفه حجاب در اسلام و ادیان دیگر آورده است: به حجاب در همه مذاهب اسلامی و غیراسلامی اهمیت داده شده است، اما امروز بسیاری از زنان را می بینیم که با وجودی که مذهب آنها اجازه برداشتن حجاب را نداده است اما آنها بی حجاب ظاهر می شوند و این مسئله متأسفانه در کشورهای اسلامی نیز وجود دارد.

سابقه حجاب و حداقل پوشش + دختران با حجاب

وی افزود: باید اعتراف کرد که مسئله حجاب امری ضروری برای پیروان همه مذاهب اسلامی و ادیان دیگر است و هر یک از مذاهب اسلامی و ادیان غیر اسلامی حجاب را مورد توجه قرار داده اند. به طوری که بارها در آیات قرآن کریم به این مسئله اشاره شده است. در سوره احزاب آیات 53 و 59 به این موضوع به وضوح اشاره کرده است.

زینب مهدی غانم با تأکید بر اینکه حجاب به معنای پوشش است و زن باید تمامی بدن به جز کف دستها و چهره اش را بپوشاند یادآور شد: هم اهل تسنن و هم اهل تشیع به این مسئله اهمیت می دهند و روایات بسیاری از ائمه و اولیای خداوند در این زمینه نقل شده و حضرت فاطمه(س) به عنوان زن نمونه و الگوی مسلمانان که رسالت پدرش رسول اکرم(ص) را به عهده داشت اسوه زنان مسلمان به شمار می رود.

این محقق با تأکید بر اینکه حجاب در ادیان دیگر چون یهود و مسیحیت نیز وجود داشته است و قرآن کریم به حجاب در این دو دین نیز اشاره کرده است. حجاب را دارای شرایطی خواند و تصریح کرد: همه مسلمانان این شرایط را پذیرفته و به آن آگاهند. اینکه حجاب همه بدن را به جز کف دستها و صورت بپوشاند.

وی با اشاره به اینکه حجاب از مفاسد اخلاقی و انحرافی در جامعه جلوگیری می کند و منجر به حفظ زن و کرامت انسانی او می شود افزود: حجاب در میان زنان از دیرباز وجود داشته است. در دین یهودیت مسئله حجاب با سختگیریهای بسیاری همراه بود. اما از آنجا که دین اسلام دین کامل و معتدلی است به حجاب در چارچوب دوری از افراط و تفریط اهمیت داده است.

به گزارش خبرگزاری مهر، با توجه به فطری بودن حجاب ادیان متناسب با فطرت و بر حسب شرایط خاص زمانی حفظ حجاب و پوشش را برای زنان در نظر گرفته اند. شواهد و قوانین در کتب مختلف همه بیانگر این مطلب است که در طول تاریخ حیات بشر در نقاط مختلف جهان به نوع پوشش زن به طور کامل دقت می شد. لباسهای ملی هر کشور نیز نشانگر این مسئله است که حجاب به ملتی خاص اختصاص ندارد بلکه هر ملتی به فراخور شرایط خود از این امر بهره می برند.

بد حجابی برخی جوانان به دلیل ضعف ایمان آنها نیست

حجت‌الاسلام عبدالحسين خسروپناه به بررسي و توجه به مقوله حجاب در مكتوبات پرداخته و در گفت‌و‌گويي با نشريه كتاب هفته با اشاره به اينكه احساس مي‌كنم در كتاب‌هاي منتشر شده به مقوله حجاب بسيار كم‌توجهي شده است، افزود: به هر حال، مسئله حجاب يكي از مهم‌ترين باورهاي ديني ماست كه هم جنبه شرعي دارد و هم جنبه اخلاقي، حجاب، هم به نياز جسماني زن توجه مي‌كند و هم به نياز روحاني او. در كنار اينها، هم جنبه فردي دارد و هم جنبه اجتماعي و يك حكمت حكيمانه پوشش زن را پشتيباني مي‌كند.
وي اضافه كرد: زن با حجاب به ملكات نفساني مي‌پردازد و حجاب علاوه بر كاركردهاي فردي‌اي كه دارد، وسيله حفظ زن در حيات اجتماعي مي‌شود. بنابراين نبايد از اهميت اين مقوله در آثار منتشر شده چشم‌پوشي كنيم.
خسروپناه در پاسخ به اين سئوال كه چرا در اين سال‌ها به لحاظ تئوري، كمتر به حجاب پرداخته شده است؟ گفت: شايد يكي از دلايل آن اين باشد كه حجاب يك مقوله بينارشته‌اي است.
وي تصريح كرد: البته در فقه، حدود حجاب مشخص مي‌شود كه فقها در رساله‌هاي خود به حد كافي به آن پرداخته‌اند و از اين نظر كوتاهي‌اي مشاهده نمي‌شود، اما ابعاد فرهنگي اجتماعي حجاب بينا‌رشته‌اي است و به مقوله‌هاي روان‌شناختي، جامعه‌شناختي، اخلاقي و اعتقادي ارتباط دارد. همين بينا‌رشته‌اي بودن سبب شده كه از نظر تئوري كمتر به حجاب پرداخته شود و از طرف ديگر، پرداختن تئوريك صرف به مقوله حجاب نيز، راه به جايي نمي‌برد و فايده‌اي ندارد و جا دارد كه مقوله تحقيقات ميداني در حوزه حجاب به عنوان يك طرح ملي نگاه شود.
اين پژوهشگر در ادامه به مقولاتي كه در اين طرحي بايد توجه شود اشاره كرد و افزود: ابتدا بايد جزييات و اصول راهبردي آن را مشخص كرد و يكي از مقولاتي كه در اين زمينه بايد به آن توجه شود،‌ دعوت از استادان جامعه‌شناسي و روان‌شناسي براي برپايي بحث‌هاي بينا‌رشته‌اي است.
وي تصريح كرد: البته اين استادان بايد نسبت به مقوله حجاب ديد مثبت و به آن اعتقاد داشته باشند. براي طراحي سئوالات اين پژوهش ميداني نيز بايد از كارشناساني كه به مباحث اعتقادي، فقهي و اخلاقي حجاب واقفند، كمك گرفته شود.
اين پژوهشگر ديني تاكيد ‌كرد كه در اين زمينه، صرف تدوين كتاب‌ مشكلي را حل نمي‌كند و بايد به صورت كلان‌تر به آن پرداخته شود.
خسروپناه در پايان با بيان اينكه اگر اين روزها برخي از جوانان به بدحجابي دچار مي‌شوند، به خاطر ضعف ايمان آنها نيست. اظهار داشت: اگر كاركردهاي مثبت حجاب براي آنها روشن شود، خودشان حجاب كامل را انتخاب خواهند كرد. البته تمام اين حرف‌ها به آن معني نيست كه كارهاي خوبي درباره حجاب منتشر نشده است.

پوشش زن در يونان و روم باستان:

دايره المعارف لاروس درباره پوشش زنان يونان باستان مي گويد: زنان يوناني در دوره هاي گذشته صورت و اندامشان را تا روي پا مي پوشاندند اين پوشش كه شفاف و بسيار زيبا بود در جزاير كورس و امر جوس و ديگر جزاير ساخته مي شد زنان فينقي نيز داراي پوششي قرمز بودند سخن درباره حجاب در لابلاي كلمات قديمي ترين مولفين يوناني نيز به چشم مي خورد حتي بنيلوب همسر پادشاه عوليس فرمانرواي ايتاك نيز با حجاب بوده است زنان شهر ثيب داراي حجاب خاصي بوده اند بدين صورت كه حتي صورتشان را نيز با پارچه مي پوشاندند اين پارچه داراي دو منفذ بود كه جلوي چشمان قرار مي گرفت تا بتوانند ببينند. در اسپارته دختران تا موقع ازدواج آزاد بودند ولي بعد از ازدواج خود را از چشم مردان مي پوشاندند نقش هايي كه بر جاي مانده حكايت مي كند كه زنان سر را مي پوشاندند خواه باكره و خواه داراي همسر باشند حجاب در بين زنان سيبري و ساكنان آسياي صغير و زنان شهر ماد و فارس نيز وجود داشته است زنان روماني از حجاب شديدتري برخوردار بوده اند به طوري كه وقتي از خانه خارج مي شدند با چادري بلند تمام بدن را تا روي پاها مي پوشانند و چيزي از برآمدگي هاي بدن مشخص نمي شود.
يكي از تاريخ نويسان غربي نيز شواهد زيادي دال بر وجود حجاب در بين زنان يونان و روم باستان آورده است او درباره (الهه عفت) كه يكي از خدايان يونان باستان است مي گويد آرتميس، الهه عفت است و عالي ترين نمونه و الگو براي دختران جوان به شمار مي آيد داراي بدني نيرومند و ورزيده و چابك و به زيور و عفت و تقوا آراسته است.
همچنين درباره مردم يكي از قبائلي كه نهصد سال قبل از ميلاد زندگي مي كرده اند آمده است: بالاتر از ارميان و در كنار درياي سياه سكاها بيابانگردي مي كردند آنها مردم وحشتي و درشت اندام قبائل جنگي نيمه مغول و نيمه اروپايي بسيار نيرومندي بودند كه در ارابه به سر مي بردند و زنان خود را سخت در پرده نگاه مي داشتند.
اين مورخ در جاي ديگر مي گويد: زنان فقط در صورتي مي توانند خويشان و دوستان خود را ملاقات كنند و در جشن هاي مذهبي و تماشاخانه ها حضور يابند كه كاملا در حجاب باشند.
همچنين از قول يكي از فلاسفه يونان باستان درباره شدت پوشش زن نقل مي كند: نام يك زن پاك دامن را نيز چون شخص او بايد در خانه پنهان داشت.

معلم محجبه انگليسي از ورود به مدرسه منع شد

 
روزنامه انگليسي "ديلي ميل " در گزارشي نوشت كه يك معلم به همراه دو دانش آموز محجبه خود كه از برقع (روبنده) استفاده كردند،‌ از ورود آنان به مدرسه‌اي كاتوليكي ممانعت شد.
اين معلم كه در مدرسه‌اي اسلامي كار مي‌كند ترجيح داد مدرسه كاتوليك را به دليل رفتار نژادپرستانه ترك كند.

معلم محجبه


بنا بر اين گزارش، گفته مي‌شود شوراي اداري مدرسه‌ اسلامي كه اين معلم در آن اشتغال دارد در حال تنظيم شكايتي از مدرسه كاتوليك در شهر بلكبرن است.
يك هفته گذشته نيز "نيكلا ساركوزي " رئيس‌جمهوري فرانسه در سخناني در كنگره اين كشور مخالفت خود را با استفاده زنان از پوشش برقع (روبنده) اعلام كرد.
هفته‌نامه فرانسوي «نوول آبزرواتور»، در اين خصوص نوشت كه نيكلاساركوزي در نخستين سخنراني در كنگره فرانسه در مقابل نمايندگان و سناتورها در ورساي مدعي شد: «حجاب برقع مشكلي مذهبي نيست بلكه مشكل آزادي و مشكل شأن و منزلت زن است.»
فرانسه تنها كشور در ميان اعضاي اتحاديه اروپاست كه در سال 2004 استفاده دختران از حجاب را در مدارس اين كشور ممنوع اعلام كرد. مسلمانان فرانسه بيشترين جمعيت مسلمانان اروپا را دارند.
 

حجاب را برای جوانان باز تعریف کنیم

 حجاب و عفاف از جمله مسایل مهمی است که همواره مورد بحث تحلیلگران و محققان قرار گرفته است و نه تنها در کشورهایاسلامی، بلکه در بسیاری از کشورهای غربی نیز زنان مسلمان آن را پذیرفته اند و معتقدند که حجاب نقش بارزی در ایجاد سلامت و امنیت روانی خانواده و جامعه دارد. 
 «فاطمه دولان» استاد مسلمان انگلیسی زبان در این مورد می گوید: من به عنوان کسی که در کشورهای غربی زندگی کرده است، فلسفه حجاب را به خوبی حس کرده ام. 
 وی معتقد است: وجود حجاب باعث می شود زن ارزش خود را از حد یک کالای تجاری بالا ببرد و ضمن اینکه برای خودش ارزش قایل می شود، جامعه را هم وادار به احترام نسبت به جامعه زنان کند.
بدون شک حجاب و عفاف زن، موجب تحکیم بنیان خانواده می شود، از همین رو لازم است آموزش خانواده ها مورد توجه جدی قرار بگیرد و اگر والدین فلسفه حجاب و نقش آن را در سلامت و صیانت خانواده درک کنند، مسلماً آن را پذیرفته و فرزندان خود را با فرهنگ حجاب آشنا می کنند. آیاعفاف اکتسابی است؟

 مریم حسین زاده، کارشناس ارشد روان شناسی بالینی درباره تفاوت حجاب و عفاف به گزارشگر ما می گوید: حجاب به معنی پوشش در تمام ادیانی که کتاب آسمانی دارند، توصیه شده است. 
 در جامعه ما نیز پس از پیروزی انقلاب اسلامی، حجاب نقش پررنگ تری به خود گرفت و زنان بر اساس روحیه انقلابی و خودآگاهی، تمایل زیادی به رعایت حجاب پیدا کردند و صف اول مبارزه را تشکیل دادند، بر این اساس حجاب، به معنای پوشیدن بدن و محفوظ نگهداشتن است، نه محدودیت ایجاد کردن جهت فعالیتهای اجتماعی، چنان که حضرت امام در سخنرانیهایشان مکرر بر این مسأله تأکید داشتند. 
 وی با بیان اینکه حجاب خیمه عفاف بانوان است، می گوید: حجاب امری است که بر اساس دستورهای دینی مطرح شده است، اما عفاف اکتسابی است و مسأله اکتسابی هم بر اساس یادگیری به دست می آید، به هر حال این دو لازم و ملزوم یکدیگرند.

بقیه در ادامه مطلب ...

ادامه نوشته

نماینده ی پارلمان بلژیک : حجاب را بر همه چیز ترجیح می دهم .

"ماهينور اوزدامير" که اصالتا ترک است، روز سه شنبه از احتمال قرار گرفتن در سر دو راهي انتخاب حضور در پارلمان بدون حجاب و يا داشتن حجاب در صورت تصويب طرح ممنوعيت اجراي دستورات ديني در پارلمان بلژيک بشدت ابراز ناراحتي کرد و افزود: قضاوت درباره افراد بايد براساس عملکرد آنان و نه شکل ظاهري و پوششان باشد.

وي خاطرنشان کرد که درطول سه سال عضويتش در شوراهاي شهر با حجاب اسلامي فعاليت کرده و هيچ مشکلي نداشته است.

برپايه اين گزارش، اوزدامير برخلاف ديگر نمايندگان بلژيکي که پس از کسب راي مردم براي ورود به پارلمان ، راي دهندگان و طرفداران خود را رها مي کنند در مناسبت ها و مکان هاي مختلف با مردم ديدار مي کند.

" سعاد زروق " نماينده سابق حزب سوسياليست در پارلمان بلژيک هم درگفت وگوبا شبکه خبري العالم ، گفت : من به حضور خانم اوزداميرنماينده محجبه مردم در پارلمان بلژيک افتخار مي کنم و به نظرم اقداماتي که او انجام داده است ، مي تواند زمينه را براي باز شدن باب گفت وگو درباره پوشش حجاب به عنوان يک نماد اسلامي و به ويژه در مدارس، فراهم کند.

به گزارش خبرنگار شبکه العالم از بروکسل ، اوزدامير نامه ها و تماس هاي زيادي از طرف اولياي دانش آموزان مسلمان و محجبه داشته که از او خواسته اند به علت ممانعت از ورود فرزندان محجبه آنان به دبيرستان منطقه فلاندرز اقدام کند.

اوزدامير معتقد است درصورت ممانعت از ورود دانش آموزان محجبه به دبيرستان منطقه فلاندرز زمينه ممنوعيت استفاده از حجاب را در بيش از 95 مدرسه بلژيک فراهم مي کند.

فلسفه حجاب در نماز

فلسفه حجاب در نماز چيست؟ خدا كه با همه محرم است!

با توجه به اين كه خداوند متعال عليم و حكيم است، پس يكايك احكام، حكمت خاصى دارند، ولكن پى بردن به آن اسرار، براى ما هم، ميسر نيست و هم، چندان مفيد نيست چه اين كه با علم محدود ما از نيازها، استعدادها و نيز راه رفع نيازهاى واقعى و شكوفا كردن استعدادها به نحو صحيح و بدون مخاطرات جسمى و روحى، مادى و معنوى، چگونه مى‏توان چنين ادعايى نمود.علاوه بر اين كه اساس در اين احكام، فراخوان بشر به تعبد و اظهار بندگى در مقابل حضرت پروردگار است. البته چه بسا ممكن است آگاهى به اين اسرار و حكمت‏ها حداقل در بعضى افراد، موجب تقويت انگيزه آنها در پيروى از آن دستورات شود به همين جهت در صدد كنكاش از اسرار و حكمت‏هاى احكام مى‏كنند.
به هر صورت حجاب و پوشش بانوان در نماز، علل و فلسفه‏هاى متعددى دارد؛ از جمله:

الف. اين خود نوعى تمرين مستمر و روزانه براى حفظ حجاب مى‏باشد و يكى از عواملى است كه در پاس‏داشت دائمى پوشش اسلامى زن و جلوگيرى از آسيب‏پذيرى آن، نقش مهمى ايفا مى‏كند.

ب. وجود پوششى يك‏ پارچه براى تمام بدن و داشتن پوششى مخصوص براى نماز، توجه و حضور قلب انسان را بيشتر مى‏كند و از التفات ذهن به تجملات و چيزهاى رنگارنگ مى‏كاهد و ارزش نماز را صد چندان مى‏كند.

 بقیه در ادامه مطلب ...

ادامه نوشته

روز جهانی حجاب ؛ یادآوری حق زنان مسلمان به غرب

به دنبال قتل زن مسلمان و محجبه مصری توسط یک نژادپرست آلمانی، مسلمانان جهان خواستار نامگذاری روز درگذشت وی به عنوان روز جهانی حجاب شدند. این پیشنهاد مورد استقبال مجامع و نهادهای اسلامی جهان قرار گرفت تا حقوق زنان مسلمان به غرب یادآوری شود.
 

به گزارش خبرگزاري اهل بيت(ع) ـ ابنا ـ «عبیر فرعون» رییس مجمع حمایت از حجاب گفت: ما با تمام تلاش خود از این پیشنهاد حمایت می‌کنیم.

وی با اشاره به اینکه «مروة الشربینی» شهید حجاب محسوب می‌شود گفت: این زن همچنین قربانی اسلام‌هراسی است که بسیاری از مسلمانان اروپایی از آن رنج می‌برند، مرگ وی باید گرامی و به عنوان روز جهانی حجاب نامگذاری شود.

شربینی 32 ساله روز اول ژوئیه توسط نژادپرست آلمانی روس تبار 28 ساله در دادگاهی در شهر غربی درسدن، آلمان با 18 ضربه چاقو کشته شد. این قتل پیش از آنکه برای شهادت در دادگاه در پرونده ای اهانت برای پوشیدن حجاب حاضر شود صورت گرفت. در جریان این حمله همسر وی نیز که برای حمایت شربینی مداخله کرد مجروح شد.

مسلمانان پس از درج این واقعه در سایتهای خبری اسلامی پیشنهاد کردند که مرگ مصیبت‌بار این زن جوان روز ویژه ای برای تمام زنان مسلمان جهان باشد که به خیابانها آمده و از اصول پوشش اسلامی خود دفاع می‌کنند.

روا العابد از مقامات فدراسیون سازمانهای اسلامی اروپا نیز از این پیشنهاد استقبال کرد و گفت: ما خواستار برگزاری رویدادهای بیشتری خواهیم شد تا آگاهی غیر مسلمانان را درباره حقوق زنان مسلمان اروپا از جمله حجاب ارتقا دهیم.

بسیاری از مسلمانان هفته اول سپتامبر را به عنوان روز بین المللی همبستگی حجاب برگزار می کنند. این روز نخستین بار توسط مجمع حمایت از حجاب مستقر در لندن در سال 2004 در اعتراض به قانون منع حجاب در مدارس دولتی فرانسه اعلام شد.

در این میان رهبران مسلمان قتل الشربینی را تداعی کننده اسلام هراسی گسترده در غرب دانستند.

سامی دباح سخنگوی ائتلاف علیه اسلام هراسی گفت: آنچه برای وی رخ داده بسیار خطرناک است.

وی اظهار داشت این ائتلاف مستقر در پاریس نسبت به افزایش احساسات ضد حجبا در غرب هشدار داده بود.

امنیه ناصر استاد الهیات و فلسفه دانشگاه الازهر نیز از این پیشنهاد استقبال کرد و گفت: این پاسخی عملی به خصومت توجیه نشده به حجاب است. این روز می تواند فرصتی برای یادآوری به غرب درباره بی عدالتی های آنها نسبت به زنان مسلمان و همچنین فرصتی برای نشان دادن ندای تکثرگرایی اسلام به غرب باشد.

محمد بازوی رئیس انجمن مسلمانان دانمارک نیز با این اظهارات موافقت کرد و گفت: روز حجاب می تواند به غربی ها یادآوری کند که زنان مسلمان حق پوششی را که انتخاب کرده دارند درست مثل زنان غیر مسلمان که هرچه می خواهند می پوشند. آنهایی که در غرب تنها درباره حقوق زنان صحبت می کنند باید به این درک برسند که حق حجاب زنان نباید از آنها دریغ شود.

اعتراض دانشجويان ايران به قتل وحشيانه مروه الشربيني

به گزارش روز پنجشنبه ايرنا از جنبش عدالتخواه دانشجويي، در متن طومار اعتراضي اعتکاف هاي دانشجويي، آمده است: بدينوسيله ما دانشجويان دانشگاه هاي تهران، صنعتي شريف و صنعتي اميرکبير نقض حقوق بشر، نقض آزادي هاي مذهبي، دامن زدن به اسلام هراسي به وسيله ابراز خشونت عليه مسلمانان و ترور دانشجوي مسلمان "مروه الشربيني" را به جرم حجاب در آلمان محکوم مي کينم و صريحا از دولت آلمان و ساير کشورهاي غربي مي خواهيم از تداوم جنايت عليه مسلمين، نقض حقوق بشر، آزادي هاي مذهبي و حقوق شهروندي دست برداشته و عاملان اين جنايت بزرگ را هر چه سريعتر محاکمه بنمايند.
"مروه الشربيني"، زن 32 ساله که از سوي مطبوعات مصر لقب «شهيده حجاب» گرفته است پس از آنکه به خاطر داشتن حجاب و روسري مورد توهين يک جوان در شهر درسدن آلمان قرار گرفت چهارشنبه گذشته با حضور در دادگاه از او شکايت کرد اما متهم در دادگاه و مقابل چشمان قاضي، اين زن را با ضربات چاقو به قتل رساند!
«آليکس دبليو» جوان 28 ساله روسي تبار متهم است که در اوت 2008 زماني که «مروه» و دخترش در يک پارک کودکان مشغول بازي بودند مزاحم اين زن شده و او را به خاطر محجبه بودن «تروريست» خوانده است.
جسد اين زن که در زمان قتل باردار بود اخيرا به زادگاهش در مصر بازگردانده شد و هزاران مصري خشمگين روز دوشنبه در تشييع جنازه اين زن اهل شهر اسکندريه شرکت کردند.
اين حادثه که منجر به مجروح شدن شوهر اين زن نيز شده ، خشم مصري ها را برانگيخته به نحوي که بسياري از آنها واکنش آلمان به اين حادثه را خفيف دانسته اند.
الشربيني و شوهرش در سال 2003 براي گذراندن دوره دکتري به آلمان سفر کردند.
در حادثه منجر به قتل اين زن، شوهر وي توسط نيروهاي امنيتي هدف شليک گلوله قرار گرفت و اکنون در بيمارستان به سر مي برد. وي زماني که براي دفاع از همسرش در مقابل فرد ضارب وارد عمل شده بود به اشتباه از سوي نيروهاي پليس هدف قرار گرفت.
فرزند خردسال اين زن و شوهر نيز که شاهد اين حوادث بود براي معالجه تحت نظر روانشناس قرار دارد.

سندی دردناک در کشف حجاب زنان ایران

بعد از جنگ جهاني دوم و اشغال ايران توسط متفقين و با تبعيد رضا خان از ايران ، شدت ظلم و اجحاف رضاخاني کاسته شده است. در فضاي باز سياسي که نسبتاً براي جلب نظر مردم به تحمل سلسله پهلوي در کشور ايجاد شده است در منابر و جرايد و بعضاً مجلس شوراي ملي از جنايات پهلوي پدر اسم برده مي شود و مردم اميدوار به روزهايي هستند که فضاي سياسي و اجتماعي از اختناق پهلوي اول خالي شود. جمعي از زنان يزد در نامه اي به مجلس شوراي ملي از ظلم و ستمي که در دوره رضا خان در پي دستور الزامي شدن کشف حجاب، رفته است، گزارش داده اند. رضاخان براي مدرن کشور و غربي کردن ايران و ايراني متأثر از روشنفکران ايراني چون فروغي، علي اصغر حکمت و ديگران خواستار تلبس زنان و دختران ايراني به لباس زنان غربي مي شود. اين دستور به صورت ابلاغيه به همه نقاط ايران ارسال شده و در آن متخلفين مستوجب مجازات و اهانت شناخته مي شوند، اين نامه تصويري است که در نقاط بسياري از کشور در روزهاي حکمراني رضاخان پهلوي رخ داده است:
[تظلم زنهاي يزد به مجلس شوراي ملي ،‌ 23 مهر 1320]
مجلس شوراي ملي ، شماره 5310، مورخه 23/7/1320
بعدالعنوان – به عرض مي‌رسانيم در اين موقع که ارداه شاهنشاه ما به پايه قانون مشروطيت استوار زبان و قلم آزاد شما نمايندگان ملت مي‌توانيد براي بيچارگان و ستمديدگان دادرسي فرمائيد متأسفانه آنچه در راديوها شنيده و يا روزنامه‌ها مطالعه مي‌شود؛ هيچ اسمي از ظلم و ستمهايي که چندين سال است به ما بيچارگان شده نيست که به واسطه يک روسري يا چادرنماز در مجله‌ها حتي از خانه به خانه همسايه طوري در فشار پاسبان و مأمورين شهرباني واقع بوده و هنوز هم هستيم که خدا شاهد است از فحاشي و کتک زدن و لگد زدن هيچ مضايقه نکرده و نمي‌کنند و اگر تصديق حکما آزاد بود از آمار معلوم مي‌شد که تا بحال چقدر زن حامله يا مريضه به واسطه لطمات و صدمات که از طرف پاسبانها به آنها رسيده جان سپردند و چقدر از ترس و حرص فلج شدند و چقدر مال ما را به اسم روسري يا چادر نماز به غارت بردند و چه پولهايي از ما به هر اسمي و رسمي گرفته شده خدا مي‌داند اگر يک نفر از ماها با روسري يا چادر نماز به دست يک پاسبان مي‌افتاد مثل اسراي شام با ماها رفتار مي‌کردند بهترين رفتار آنها با ما با همان چکمه‌ها لگد بر دل و پهلوي ما بود و اگر به پول ما زيادتر لذا استدعاي عاجزانه داريم اولا انتقام ما ستمديدگان را از اين جابران بکشيد و هندوستان که اين قدر اديان مختلف هست همه آزاد هستند مخصوصا مسلمانان داراي حجاب هستند
لذا از نمايندگان محترم مسلمان کليه ملت ايران استدعا داريم استراحاما حال ديگر دست ظلم و تعدي و شکنجه از سر ما زنهاي مسلمان ايران کوتاه و ماها را آزاد فرمائيد در خاتمه با تقديم امضاي جمعي از زنهاي يزد – رونوشت برابر اصل است .
رئيس اداره دبيرخانه مجلس شوراي ملي [امضا] : ناخوانا


منبع: کتاب خشونت و فرهنگ، اسناد محرمانه کشف (۱۳۱۳ـ۱۳۲۲)

صهیونیسم عامل فرهنگ برهنگی در جهان است

اولين کساني که ساختار هويتي عفاف و حجاب را در هم شکستند، گروهي از صهيونيست هاي يهودي و مسيحي بودند.

در فرهنگ تمامي اديان وتمدنهاي اصيل دنيا ، حجاب به عنوان يک اصل کلي مورد توجه بوده و جزئي از هويت يک زن را تشکيل مي داد. به گونه اي که اگر به لباس هاي زنان اروپايي قبل از رنسانس دقت شود نوعي حجاب در بانوان آن عصر به صورت لباسهاي بلند وگشاد قابل مشاهده است.

اولين گروههايي که ساختار هويتي حجاب را در اروپا درهم شکستند،  گروهي از صهيونيست هاي يهودي و مسيحي بودند، خاطر نشان ساخت: صهيونيست ها بر اساس آموزه هاي غير الهي خود تنها راه حاکميت وسيطره بر جهان را القاء نوعي تسامح نسبت به حجاب وشخصيت زن در جامعه يافته و بدين ترتيب با ترويج نگاه اغوا گرايانه ومصرفي نسبت به زن، پوششهاي نامناسب و مردانه را به جاي پوشش زنانه قبل از رنسانس ترويج کردند.

عضو هيات علمي موسسه عفاف و حجاب در ادامه با اشاره به اينکه زني ايراني از ابتدا علاقه زيادي به رعايت عفاف و حجاب داشته است تاکيد کرد: چادر، درحقيقت هويتي ايراني دارد واين پوشش درزنان وابسته به طبقات اجتماعي بالا در ايران باستان رايج  بود به طوري که در زمان هخامنشيان زنان دربار، چادرهايي از پارچه هاي گرانبها به سرداشته، ادامه آن را برروي دستان مي انداختند. همچنين پس از اسلام رعايت عفاف و حجاب به شکل استفاده از چادر جنبه عمومي پيدا کرد و همگاني شد.

منبع: hejabeislami.parsiblog.com

آیا طرز لباس پوشیدن باعث پیشرفت می شود ؟

رابطه لباس و فرهنگ آن قدر قوی است که ما یک فرد خارجی و یک فرد ایرانی را از سبک لباس پوشیدنشان تشخیص می دهیم و آن فرد با لباسی که بر تن دارد می گوید:
من کیستم و از کجا آمده ام و به کدام فرهنگ تعلق دارم
کمی به لباس ایرانیان از جمله روستائیان عشایر و طوایف مختلف آنها از جمله کردها  لرها  بختیاری ها و قشقائی ها و  الالخصوص لباس زنان آنان  دقت کنید .لباس هائی که کاملا دور مانده از فرهنگ غربی بوده اند .با کمی دقت در نوع لباس این افراد می فهمیم که یک نقطه اشتراک در تمام این لباس ها به چشم می خورد و آنهم بلند بودن و گشاد بودن و در اکثر جاها ساده بودن است.حتی اگر به پوشش مردم ایران و خیلی از کشورها قبل از ورود اسلام هم بنگریم می بینیم که لباس های آنان بلند و گشاد بوده است .

حال نگاهی می اندازیم به کشورهای اروپائی و آمریکائی و نوع لباس آنان . به نظر شما چه می بینیم ؟نقطه اشتراک در لباس این جوامع چیست؟تنگ و چسبان و کوتاه بودن مثل :
جوراب کوتاه ،مانتوی کوتاه ،روسری کوتاه ،شال کوتاه ،شلوار کوتاه ،بلوز کوتاه و غیره.

براستی علت چیست؟
چرا کشور هائی که تحت تاثیر فرهنگ غرب قرار نگرفته اندنقطه اشتراک آنان گشادی و بلندی و سادگی است، اما کشورهائی که تحت تاثیر فرهنگ غرب قرار گرفته اندنقطه اشتراکشان تنگی و کوتاهی است ؟از خیلی از این افراد که این سوال پرسیده می شود می گویند:

 همان طور که غرب پیشتاز در پیشرفت و تکنولوژِی هست در این مورد هم غرب پیشتاز بوده و کشورهائی که لباس بلند و گشاد می پوشند از فرهنگ و تکنولوژی عقب مانده اند.آیا این سخن درست است که شرقیانی که لباس بلند و گشاد تولید می کنند نمی توانند لباس کوتاه و تنگ تولید کنند ؟ آیا این کار سخت تر است ؟  آیا فکرشان نمیرسید ؟آیا درست است تنگی و کوتاهی را نشانه پیشرفت و تکنولوژی دانست ؟

علت را باید در جای دیگر بررسی کرد.