امر به معروف و خاطره اي از صادق آهنگران

مشرق نوشت:

محمد صادق آهنگری، به سال 1336 در اهواز متولد شد. ربع قرن پس از این تولدِ بی سر و صدا، همه او را به نام «آهنگران» می شناختند و صدای رسا و پرطنین او، به محبوب ترین آوای میلیون ها ایرانی شده بود، خصوصا صدها هزار جوانی که لباس رزم بر تن کرده بودند.

حاج صادق آهنگران ، حجاب زنان ، دختران ، امر به معروف


امروز حاج صادق آهنگران، در میانه ی ششمین دهه از حیات پربار خویش قرار دارد و گنجینه ی آثار او در سال های دفاع مقدس، در قالب کتابی ارزشمند به نام«کتاب آهنگران» توسط «نشر یا زهرا» صلوات الله علیه، منتشر شده است. آن چه می خوانید، برشی است خواندنی از این کتاب ارزشمند:


در زمان جنگ وقتي از خوزستان به تهران مي آمدم، چون در اين شهر كسي را نداشتم، بيشتر اوقات منزل «محسن قهرماني» و «علي محسني» بودم، كه هماهنگي هاي مربوط به اجراي برنامه هايم را انجام مي دادند.


در يكي از همين دفعات كه به تهران آمدم، همراه علي محسني از منزلش خارج شديم. هنوز ماشين حركت نكرده بود، که مرد جواني با ظاهري غير مذهبي جلو آمد و خطاب به من، كه داخل ماشين بودم، گفت: «آهنگران، خيلي خاطر خواتيم، مي خوايمِت»


ماشين حركت كرد و راه افتاديم. پشت يك چراغ قرمز، ماشين توقف كرد. داشتم اطراف را نگاه مي كردم، که چشمم به خانمي افتاد با وضع ظاهري بسيار زننده و عملاً بدون حجاب. معمولاً به دليل وجهه اي كه بين مردم داشتم، با ديدن صحنه ي منكر اين چنيني دخالت نمي كردم، اما آن روز با ديدن وضع آن خانم، به هم ريختم و گفتم هرطور شده بايد به او تذکر بدهم و امر به معروفش کنم، اين جا مملكت اسلامي است و وضع اين زن، درخور كشور اسلامي نيست.


روزنامه اي را كه روي داشبورد ماشين بود، برداشتم و آن را تا زير چشم هايم، جلوي صورتم گرفتم تا مثلاً آن خانم مرا نشناسد و از ماشين پياده شدم. در چند قدمي ماشين زن بي حجاب بودم كه او با يك نگاه مرا شناخت. 


سريع از ماشين پياده شد و شروع كرد با لحني خاص، قربان صدقه من رفتن: «آهنگران، خودتي؟! خيلي ماهي! مي دوني چقدر دوست داريم؟!» به شوهرش هم كه از آن طرف ماشين پياده شد، گفت: «مي دوني اين كيه؟! اين آهنگرانه! آهنگران، خيلي خوبي، خيلي خوب مي خوني، ما همه مون مديونتيم، اگه تو نبودي جنگ چه جوري پيش مي رفت؟» پشت سرهم از اين حرف ها مي زد. 


من که به اصطلاح رفته بودم او را امر به معروف كنم، با مشاهده ي اين وضعيت، سريع برگشتم و سوار ماشين شدم و به کار خودم خنده ام گرفت.

شرط حجاب و ازدواج با احساس دوگانه

در سال‌های ابتدای تاسیس جمهوری اسلامی دو نوع ازدواج میان جوانان در کنار انواع سابق و سنتی ازدواج در ایران پا به میدان روابط اجتماعی گذاشت. هر دو نوع ازدواج عمدتا بیرون از روال ازدواج‌های ترتیب داده شده توسط خانواده‌ها شکل گرفته و خانواده‌ها در جو انقلاب‌زدهٔ آن سال‌ها اغلب علی‌رغم داشتن مشکل، با آنها کنار می‌آمدند:


۱- ازدواج میان دختران و پسرانی که هر دو طرف به اسلام ایدئولوژیزه گرویده و سر و وضع و سبک زندگی خود را با ایدئولوژی اختراعی جدید (با ترکیب عناصری از مارکسیسم/لنینیسم، هیپی‌گری، فاشیسم و اسلام تبلیغ شده توسط روحانیت معترض) تطبیق داده بودند.


د

ادامه نوشته

دينداري و ايمان و حجاب اجباري از ديدگاه شهيد بهشتي

: شهید بهشتی با استناد به آیات مزبور و برخی آیات دیگر، چنین نتیجه می گیرد: آقا! خانم! خدا به پیغمبرش می‌گوید تو حق نداری انسان ها را وادار به ایمان کنی، تو باید راه ایمان را به انسان ها نشان بدهی، زمینه های محیطی ایمان پیدا کردن و آزادانه به راه ایمان گام نهادن را فراهم کنی، البته در فراهم کردن زمینه ها باید قدرت به کار برد، اما قدرت باید فقط در این حد به کار برود که زمینه های منفی از بین برود و زمینه مساعد برای انتخاب احسن باشد.

ادامه نوشته

جوان‌ترین شاگرد چمران از حجاب می‌گوید

شما حجاب دختر ایرانی را می‌پسندید یا دختر لبنانی را؟
من حجاب دختران محجبه‌ی ایرانی را نمی‌پسندم.

(با تعجب می پرسم) حجاب محجبه‌ها را نمی‌پسندید؟ چرا؟
من حجاب دختران محجبه ایرانی را به خاطر رنگ حجاب‌شان نمی‌پسندم. رنگ مشکی، حاکم بر حجاب دختران ایرانی است. البته خب رنگ مشکی برای از بین بردن جلب توجه خوب است و در دین اسلام هم تاکید شده اما من می‌بینم دختران و زنان جوان ایرانی حتی در مهمانی‌هایشان نیز از رنگ مشکی استفاده می‌کنند.

حجاب دختران لبنانی متنوع و رنگارنگ بوده و من رنگ حجاب دختران لبنانی را ترجیح می دهم. مقنعه چهره را زیباتر می‌کند. اما به نظر من مشکی نباشد بهتر است.

این روزها روسری بستن مدل لبنانی هم که خیلی مورد علاقه ی زنان ایرانی است.
علتش را نمی‌دانم. شاید زن ایرانی، زن لبنانی را زن محجبه‌ی مدرن می‌داند. البته این استنباط من است.

نظر شما در خصوص این چادر ملی‌ها چیست؟
با عرض پوزش باید بگویم من اصلا این چادر ملی‌ها را نمی‌پسندم و به نظرم زشت است. همان مدل چادر معمولی‌ها قشنگتر است. چادر ملی‌ها زن را مثل شبح می‌کند! نه غربی است و نه ایرانی. در واقع پوشش اصیل زن ایرانی مسخ شده با این چادرهای مختلف.

بقیه در ادامه مطلب ...

ادامه نوشته

بنياد مد و لباس ؛ هماهنگ کننده یا طراح؟

بنياد ملي مد و لباس يكي از مهم‌ترين نهادهايي است كه تلاش مي‌كند با ايجاد هماهنگي بين نهادهاي مختلف طرح ساماندهي مد و لباس را عملي كند. در گفت‌وگو با حميد رضا يوسفي، عضو ستاد اجرايي بنياد مد و لباس مهم‌ترين موانع ايراني كردن فرهنگ لباس ايرانيان و كارهايي كه بنياد به اين منظور انجام داده مورد توجه قرار داده‌ايم. با توجه به بيانات رهبري در حوزه سبك زندگي اسلامي و با توجه به اينكه شما عضو بنياد ملي مد و لباس هستيد، فكر مي‌كنيد مشكلات اصلي ما در بحث روي آوردن به مدهاي ايراني- اسلامي چيست؟ در بحث فرهنگ مد و لباس در كشور ما چند مسئله اساسي وجود دارد كه براي رسيدن به آرامش و پيشرفت لازم در اين حوزه بايد به آن توجه كرد.ارائه درس‌هاي سبك زندگي و آشناسازي دانش‌آموزان با فرهنگ فاخر ايراني- اسلامي يكي از اين موارد استكه متاسفانه تا به حال به آن توجه نكرده‌ايم و دانش‌آموز ما با مزيت‌هاي اين سبك زندگي و پيشينه سه هزار ساله فرهنگي ما آشنا نيست. نكته ديگر ادامه اين بحث در دانشگاه‌هاي ماست كه بايد همانطور كه درباره رشته‌هايي مثل معماري كه آن هم جزو مطالبات رهبري است دو شيوه اسلامي و مدرن آن را تدريس مي‌كنيم به علوم آموزشي در زمينه طراحي لباس با سبك ايراني در مراكز دانشگاهي توجهي ويژه داشته باشيم.ضمن اينكه علت توجه به اين سبك بايد آموزش داده شود. مسئله ديگري كه با آن مواجهيم توجه به پوشش اسلامي- ايراني در تهيه فيلم‌هاي سينمايي يا سريالهاي تلويزيوني است به گونه‌اي كه دست‌اندركاران اين حوزه موقع توليد فيلم‌هاي تاريخي به پوشش زنان و مردان گذشته توجه دارند به سريالهاي امروزي و سبك لباس پوشيدن افراد در فيلم‌ها نیز توجه خاص داشته باشند. در واقع شما عملكرد رسانه‌ها را به عنوان يكي از مشكلات حوزه مد و لباس مي‌دانيد ؟ بله، چون رسانه‌ها نقش مهمي در همگرايي و همسوسازي مخاطبان در زمينه پذيرش يك فرهنگ دارند.از طرفي به خاطر شيوه خاص لباس پوشيدن ايرانيان هرجا تصويري از كشور ما ديده شود به راحتي مي‌شود پي برد آن تصوير مربوط به ايران است و بايد فيلمسازان ما از اين ظرفيت استفاده كنند و در فيلم‌ها سبك پوشش ما را به عنوان يك نقطه قوت و وجه تمايز ما از ساير فرهنگ‌ها نشان بدهند و آن را پررنگ جلوه دهند چون معمولا هدف‌گذاري فرهنگي در صنعت فيلمسازي دنيا به گونه‌اي است كه همه كشورها تلاش مي‌كنند با عنصري خود را متمايز نشان بدهند.سينماي ما هم مي‌تواند باعث شناخته شدن بيشتر فرهنگ ما باشد. بعد از بحث مشكلات بپردازيم به شكل‌گيري بنياد ملي مد و لباس و اهدافي كه پيگيري مي‌كند تا چه حد اين بنياد در طرح ساماندهي مد و لباس راهگشا بوده ؟ كارگروه ساماندهي مد و لباس جهت تحقق برنامه‌هايي است كه در سالهاي اخير با همت معاونت هنري وزارت ارشاد تدوين شده و در سال1385 تاسيس آن در مجلس شوراي اسلامي تصويب شد. اتحاديه صنف پوشاك كشور نيز با هدف ترويج فرهنگ عفاف و حجاب به همكاري با اين معاونت پرداخته است.در اين شش سال ابتدا كارهاي تحقيقاتي انجام شد و در دو سال پاياني ما وارد فاز اجرايي طرح شديم. تا به حال بنياد مد و لباس چه كارهايي انجام داده است ؟ با توجه به اينكه بحث مد و لباس به سازمانها و نهادهاي مختلفي مربوط مي‌شود مهم‌ترين مشكل ما ايجاد هماهنگي بين اين بخشها بوده است و همچنان اين هماهنگي زمان مي‌برد تا موضوع جا بيفتد و هر كسي وظيفه‌اش را به درستي انجام دهد.اما با وجود اين ما تا به حال كارهايي چون دعوت از طراحان مد و لباس و تشويق آنها براي طراحي لباس ايراني را داشته‌ايم كه نتيجه اين كار برگزاري هفت نمايشگاه مد و لباس ظرف دو سال گذشته بوده و سعي كرده‌ايم براي طراحان يك فضاي رقابتي ايجاد كنيم.بنياد ملي مد و لباس در واقع برقرار كننده تعامل بين فعالان عرصه توليد و دستگاه‌هاي دولتي است و تمام مصوبات كارگروه مد و لباس توسط اين بنياد اجرايي مي‌شود. در بحث طراحي مد و لباس نكته‌اي كه وجود دارد پياده كردن اين طرح‌هاست و اين موضوع باعث مي‌شود به پارچه مورد نياز طراحان توجه داشته باشيم چون هر طرحي پارچه مخصوص به خود را نياز دارد آیا بنياد در اين زمينه توانسته كاري براي طراحان انجام دهد؟ در نمايشگاه مد و لباس امسال برخي نمايندگان مجلس شركت كردند،آنجا بحث اينكه اگر طراحان ما بخواهند طرح‌هايشان را به توليد انبوه برسانند با كمبود پارچه مواجه خواهيم بود، مطرح شد چون در صورت گراني پارچه، لباسهاي طرح داخلي گران خواهد شد و مصرف كننده براي استفاده رغبتي نخواهد داشت. بر اين اساس قرار شد ما ابتدا ظرفيت توليدي كارخانه‌هاي كشور را استعلام كنيم و بعد بر اساس آن به واردات پارچه توجه داشته باشيم.اكنون پارچه در رده نهم كالاهايي كه شامل ارز مرجع مي‌شوند قرار دارد و فكر مي‌كنم با توجه به اهميت پارچه بايد اين رده به حدود چهارم كاهش يابد.براي رسيدگي به همين موضوع به تازگي مهندس با هنر، نايب رئيس مجلس شوراي اسلامي در حال رسيدگي و حل مسئله از مباني قانوني خود است. درباره حقوق معنوي طراحان لباس چه اقدامي صورت گرفته ؟ در زمينه توليد لباس طراحان،توليد كنندگان و توزيع كنندگان به عنوان چرخه توليد به هم وابسته هستند.ما وقتي از بنياد براي اجراي يك برنامه فراخوان مي‌دهيم همه طراحان چه تازه كار و چه خبره امكان شركت دارند و معمولا طراحان طرح‌هاي خود را مي‌فرستند كه اين طرح‌ها در دو كميسيون فني و ارزيابي كه متشكل از كارشناسان خبره اتحاديه كشوري پوشاك است و كميسيون ماده 4 كه متشكل از استادان دانشگاه و طراحان لباس است، ارزيابي مي‌شوند براي آثار برگزيده كه نمره لباس موفق را گرفته‌اند اين دو كميته بخش حقوقي گواهينامه مالكيت معنوي موقت را صادر مي‌كند. اين مالكيت معنوي به هيچ وجه به كسي واگذار نمي‌شود. اگر طراحان مايل باشند اين مالكيت را به بنياد مد و لباس مي‌فروشند تا در مراحل بعدي بنياد با فراخوان از توليد كنندگان لباس در نمايشگاهي وي‍ژه اين كار توليدكنندگان در جريان جديدترين مدهاي خلق شده قرار بگيرند و طرح را به توليد انبوه برسانند. مثلا امسال آثار نمايشگاه مد و لباس سال 91 در يك نمايشگاه دائمي به نمايش درآمده و قرار است توليد كنندگان طرح‌هاي انتخابي را براي اسفند 91 و فروردين سال آينده به توليد انبوه برسانند تا مردم بتوانند استفاده كنند.

گفتگو با اولين مجري چادري تلوزيون

اگر قرار باشد در ميان هنرپيشه‌هاي زن سينماي ايران، شمايلي مترادف سيدجواد هاشمي انتخاب كنيم، قطعا يكي از اولين انتخاب‌ها، سودابه آقاجانيان است، مجري و بازيگري كه كارهاي متنوعي از دبيري ديني در دبيرستان تا حضور در بنياد فارابي، ستاد بازسازي عتبات عاليات و امروز «مدرسه‌داري» را تجربه كرده است.


نكته جالب مصاحبه اين بود كه به دليل شلوغي و سروصداي محيط، لوكيشن مصاحبه اتومبيل شخصي خانم آقاجانيان شد كه البته اين هم تجربه‌اي جديد بود، آقاجانيان صريح و صميمي و البته منتقدانه سخن مي‌گويد.


شما جزو اولين مجري‌هاي چادري تلويزيون هستيد. درست است؟


بله، من اولين مجري چادري تلويزيون بودم، البته قبل از من در بخش خبر، خانم‌هاي چادري بودند، مثل خانم ساكي؛ ولي اولين مجري چادري بنده بودم. من سال ۶۹ وارد سازمان شدم و به معاونت سياسي رفتم و كار را با خبر راديو شروع كردم.


يعني اولين حضورتان در حوزه سياسي بود؟


بله، من به عنوان گوينده خبر وارد سازمان شدم ولي همان موقع، پخش شبكه دو برنامه‌اي را به من پيشنهاد كردند كه اولين برنامه با اجراي يك خانم چادري بود؛ يك برنامه مناسبتي هفت روزه براي ميلاد حضرت زهرا(س) بود كه اتفاقا مصادف شد با فوت آيت‌الله‌العظمي خويي كه طبعا حال و هوايش به خاطر اين حادثه عوض شد.


اين برنامه و حضور شما به سال ۱۳۶۹ بازمي‌گردد؟


بله.


بقيه در ادامه مطلب ...

طعا 

ادامه نوشته

حذف ممنوعيت حجاب در تركيه

.

 اقدام ترکیه در حذف ممنوعیت حجاب برای دانش آموزان مدارس مذهبی، انتقادات سکولارها را در پی داشته و این مخالفان چنین حرکتی از سوی ترکیه را مدرک جدیدی مبنی بر اجرای یک دستور کار اسلامی توسط دولت آنکارا توصیف کرده اند.


رویترز نوشته است که بخش آموزش و پرورش یکی از مهم ترین عرصه های اختلاف میان محافظه کاران مذهبی و مخالفان سکولار ترکیه محسوب می شود.


نگرانی سکولارها در این رابطه زمانی بیشتر شد که اردوغان در سال جاری اعلام کرد که هدف او افزایش جوانان مذهبی و گسترش اهداف حزب «عدالت و توسعه» است که بتواند موجبات اصلاح سیستم آموزشی ترکیه را فراهم کند و باعث تقویت نقش مدارس مذهبی شود.


در ادامه این خبر آمده است که بر اساس قوانین جدیدی که روز گذشته (سه شنبه) اعلام شده و قرار است که از سال تحصیلی 2013 تا 2014 اجرایی شود، دانش آموزان مدارس معمولی می توانند در جلسات قرآنی از روسری استفاده کنند.


نخست وزیر ترکیه اعلام کرده است که این اصلاحیه که به نیاز دانش آموزان برای پوشیدن یونیفرم پایان می دهد،‌ در پاسخ به تقاضای عموم اتخاذ شده است.


خبر لغو ممنوعیت حجاب در مدارس ترکیه در حالی گزارش می شود که روزنامه سکولارهای ترکیه به نام «جمهوریت»‌ در این باره مدعی شده است که اجرای این اصلاحیه جدید گامی است به سوی اسلامی کردن مدارس ترکیه

سن آرایش در دختران به 13 سال رسید

.

امام جمعه موقت شیراز و دبیر ستاد احیای امر به معروف و نهی از منکر فارس گفت: عزاداری‌ها زمانی تأثیرگذار است که به ایجاد اعتقادات، افکار، گفتار و رفتار حسینی منجر شود. 

 

حجت‌الاسلام مرادی در جمع ائمه جماعات، اعضای هیأت امنای مساجد و فرماندهان پایگاه‌های مقاومت بسیج فارس، افزود: تمام بدبختی‌های انسان از دو موضوع نشأت می‌گیرد، "نادانی و گمراهی" و "شهوت"، نادانی را می‌توان با ارایه اطلاعات و تذکر برطرف کرد، اما شهوت با روضه‌خوانی و مداحی حل نمی‌شود. 

 

امام جمعه موقت شیراز راه‌حل مقابله صحیح با شهوت به‌ عنوان یک غریزه را زمینه‌سازی ازدواج آسان برای همه جوانان دانست و گفت: شهوت را نمی‌شود با ارشاد از بین برد، جوانان ما همه فطرت‌هایی پاک دارند، اما 76 درصد از این جوانان استقلال مالی ندارند و این مانع ازدواج است. 

 

وی با بیان این‌که تنها 22 درصد جوانان دارای مسیر درآمدی مستقل هستند، خاطرنشان کرد: 95 درصد انسان‌های خشن که درمیان عوام به اراذل واوباش نامیده می‌شوند، سن زیر 25 سال دارند و این بسیار هشداردهنده است، چرا که در گذشته مرتکبان جرایم در کشور سن بالای 40 سال داشتند، این میانگین در سال 1370 به حدود 38 سال و اکنون به حدود 25 سال رسیده و این خطرناک است. 

 

وی گفت: در گذشته زنان بالای 20 سال آرایش می‌کردند، اما امروز سن آرایش در زنان و دختران به 13 سال رسیده است، اعتیاد هم که آماری نگران‌کننده دارد و من از گفتن آن امتناع می‌کنم. 

 

امام جمعه شیراز راهکار مقابله با مشکلات اجتماعی را امر به معروف و نهی از منکر و نهادینه شدن این فرهنگ در جامعه دانست و گفت: برخورد پدرانه و سازماندهی تشکیلاتی که باید امر به معروف و نهی از منکر را انجام دهد، لازم است. 

 

وی با تصریح اینکه امر به معروف و نهی از منکر باید شفاف، علنی، شجاعانه و با پشتوانه مناسب اجرایی همراه باشد، گفت: باید اول از خودمان شروع کرده، بعد به خانواده برسیم و سپس به اجتماع، امر به معروف و نهی از منکر سه مرحله دارد یکی قلبی، دوم لسانی و سوم برخورد فیزیکی که این مرحله وظیفه دستگاه‌های انتظامی و امنیتی و قضایی است. 

 

امام جمعه موقت شیراز عوامل متعددی را در فروپاشی خانواده‌ها و انحطاط جامعه موثر دانست و با هشدار نسبت به شیوع عرفان‌های کاذب، به حدیثی از پیامبر(ص) اشاره و اضافه کرد: از نظر پیامبر اسلام (ص) 4 گناه بنیان خانواده را از هم می‌پاشد، خیانت مرد یا زن، نان حرام، شرب خمر و زنا و بی‌بند وباری. 

 

حجت‌الاسلام مرادی همچنین هشدار داد: این روزها چند شبکه رسانه‌ای صهیونیستی وجود دارد که کاری به سیاست ندارد و مستقیم خانواده، جوانان و ترویج بی‌بند و باری را هدف قرار گرفته تا زمینه فروپاشی خانواده‌ها را فراهم کند. 

 

او گفت: این شبکه‌ها به سراغ خانواده‌ها رفته و با عادی نشان دادن روابط دختر و پسر، خیانت را طبیعی جلوه داده و روابط غیراخلاقی را رواج می‌دهد.